一段穿行古村的心灵旅程
序
那是一个深秋的清晨，帆被眼前那抹清澈的阳光，突然触动了心灵。
久在尘世间，虽然常有兴奋但也枯燥频出，生活的滋味慢慢与内心被陈封的想象越走越远。
帆在想，或许是应该来一趟远行了，一趟长时间的，独自的，只是与自己心灵交流的旅程。
许多人，钟爱在路上。大概率与其在陌生的风土人情中穿梭，再也没有日常的拘束，自由放飞的，不只是在旅途中的躯体，更是那飞扬的心灵。
帆尤其热爱旅程生活的点滴，说不出理由，只是符合他内心愉悦的韵律，那一种热爱。渴望认知更多、阅历更多、感触更多，从而似乎更加完美的拥抱了生命。
自南而北，一车一人，一场突然兴致引起的穿越旅行，便开启了。
一
在秋天，浙南的空气还是温煦的。
绕经山林间黄色的田野，从一个名叫黄林的古村落开始旅途的穿越，最是应景，也最为美好。
一帆的第一站，便指向了瓯越山水间的古朴村落黄林。
山深人不觉，自在闲适中。黄林古村落，深藏于瓯越大山之中，需辗转泥石小道方可抵达，更添静美。
这里，被誉为东瓯第一山，金鸡山脚，居于周边海拔至高山峰之下，村落清时建立以来，便有了俯视他乡之感，更善于怡然自乐。
依山势，层叠而建，深山里的上百间清时古屋，青瓦石墙不曾为数百年时光所改，依昔往日模样，格外宁静。
记得有人言，山越高越深，村落越淡泊越宁静。或许这里曾经的村民，依仗高山秀色，内心也把自己视作东瓯第一村，自豪而不曾改过本色。
此时，最容易让那些游子想起了故乡，想起了最初的内心。
无论岁月如何漫长穿梭，回归故乡，就回到了自己最骄傲的内心中。
在少年孩提时节生活的记忆，便是内心情感最初始的启动；无论愉悦、痛苦、悲伤，此后人生一路上的感触，都与初时的记忆脱不了干系。
无论故事、音乐、影像，一旦带上故乡少时的影子，便能最大程度变成触动内心情感的韵律，久久回味。
故乡的记忆，深深刻画在每个人的内心里，或多或少，那些最少的也只是暂时被身畔的琐事一时遮蔽。
黄林的村落里，高低古屋错落之间，大多是古朴的鹅卵石路，串连着。路面上卵石温润，有时光沉淀，有青苔映衬。
每一条路，都连着人与人之间的情感和记忆。
而山间小路，路的曲折蔓延形态，更是完全因旧时居住者的沟通深浅而铸就。
世间本没有路，居住者相互之间来往多了，也便有了路。
村间小道，连起了山里人家相互间持续恒久的情感。
人与人一旦相互连接，持续、绵延地善意交流，则路路畅通；
而内心隔阂一起，时间长了，路也就逐渐掩盖于荒草之下。
石头，经足迹的打磨，色泽光润；数百年村民行走变迁，不只见证，更是最真切的承载。
凡事凡物，能承载的越多越广，温润的气息，也便更加深入骨髓。
年少，容易尖锐和棱角，成长的岁月中，不知多少次划伤他人和被划伤，从而收获了温润。
温是内心的成长，提炼自我；润是向外的延伸，美好他人。
历经了岁月，懂得了承载，也便清澈了自我与他人。
黄林的村落一侧，水的上游，有碧潭、清涧。村里人叫它为七星潭，连珠般串起高低不同色彩斑斓的潭水。
这处于深山的水，尤其灵动通透，在阳光映衬下，绚美胜如彩玉，甚至可媲美九寨的水。
山涧清流，穿流于洁白的石子滩侧，笑语涌动；洁白水花与洁白溪石，交映成辉。
如若在纯与素的世界中，千百年来，溪石与清流，不计时光的交集，只留下洁净之白。
一大片朴素的洁白，有静又有动的韵律。溪石宁静，清流欢腾，却组合了最美的景象。
初入世间，每个人都是尤其洁净。洁净，也便成了美好的首要代名词。
大凡美好的事物，首先是洁净。人人都向往美好、追逐美好，于是洁白干净是大多人内心所求。
但拘于尘世间，又常觉难以时刻保持，将此归结于外在诸多因素，以达内心安定。
事实上，真正的洁净，只需内心通透，与外在尘埃无关。
通透到极致，则一切成空。本无一物，何处尘埃。
如若有幸到大乘者，更能化一阵雨水，
将临时扭曲于异常形态中的细小颗粒，洗涤修复，以美好回归大地。
沿山，水往下行，村民围坝成湖，一秀美廊桥，跨水而过，便平添了居住者的温和美好。
黄昏，徐徐散步湖畔，抬头山间炊烟袅袅，正是晚餐家常话语时。转眼间，心灵更趋平和宁静。
建筑与风景的力量，如同凝固的音律，常常能抚摩心境。
村中本无景，唯有单纯溪水流淌，仅见野趣而已。
而有心人的抵达和居住，以细微巧妙的营造，便增加了山间景致的温度，用时光成就了美丽村落，
以一种古老别样的艺术形态，留存至今，供旅者欣赏。
凡称得上艺术，大多以一种美好连接形态，力求与交流者身心的每一处细胞韵律共振。
赏景、听乐、品茗、闻香、沐风、读书，都是在与最好的艺术共鸣。
眼耳舌鼻身意，六识各有各的愉悦感知。真艺术，必须是真愉悦。
湖水穿坝，两米左右落差，不经意间变成了微微的瀑布。此处水逐渐离村，已在村尾，又恢复了溪流的天然姿态，
鹅卵石滩畔，树荫下，溪水之间，大小岩石错落，正是孩子们嬉戏的天堂。童真欢畅的笑，在戏水成花时大声绽放，响彻到成人们的儿时心间。
童心，最需要伴随温柔的呵护。而水恰恰最为温柔，且灵动、变幻，每一次触碰间都随意无阻。
孩童爱水，是天性，这也同样深藏成人们的内心中。陪行的大人，坐靠在溪畔岩石上，以清水濯足，与身畔的孩子们一起童真欢笑着。
如果每一个人都能努力去千帆过尽、世事洞察，童真依然长存。也便有了更加和谐的世间相处之道。
二
离开黄林村落，过瓯江，沿着东海岸线往北，便是美丽的乐清湾。
在港湾的北端，玉环岛上的角落里，是一个叫东沙的古老渔村。帆绕经跨海大桥，便从山中切换到海的景致中。
旅行，大概率也就是要有别样的风光人文来更新感触。
东沙渔村，居于港湾一侧，各类虎皮石房依山而建，错落有致，静守着渔村时光数百年。
在帆的印象中，超过百年历史文化沉淀的渔村极少，大概率是渔民们喜欢飘洋过海，记忆随船只漂流南北，较大规模聚居传承不多。
东沙，确是难得见到的一个。据说大明年间此处便以开港，坎门洋面船来船往时日已久。闽南、温州各地渔民汇集于此，渐成规模。
沿山而上，石头小径穿过层叠渔家民居。一路色彩斑斓、海味浓郁。
渔民房子外墙上，绘着各类渔民插画、加缀着贝壳、渔网等装饰，
对大海的美好记忆和情感，真挚流露在村居中。
路畔有古井，如今修缮一新，不大之地被隆重的称作古井公园。海岛人家对淡水清泉的渴望，可见一斑。
水为生命源泉，离水流稍远的生活，古时只有仰仗井，围井而居。
所谓市井，有井方成市。老百姓的生活，离不开连接互通，更离不开饮水生存。
至于海岛，干旱时节，更将井水奉圣。
匮乏，更能造圣，一旦某种机缘促成了匮乏的缓解，也便成了奇迹。
而人类生命的奇迹，同样正是匮乏带来的筛选机制，留下至今的模样。
沿山路，登至山顶，有当年的抗战地道，古炮台。岛屿最南处、渔村最高处，记录了百余年的硝烟战火。
滨海高点，向来海洋兵家争战重地。占据制高，可享更宽广的视野，更强劲的震慑与攻击。
不同维度的交锋，层级完全不可比拟，人生相逢制衡时节，站在更高一个维度去决策、思量和实施，更能随心所欲而不逾矩。
但真实而论，降维打击，实际并不大可能出现，毕竟以突破维度的境界，自身屈就降维，已是没落。
更多的降维打击，是来自于不知察觉的抹去。正如商业中的那些，手机消灭了数码相机，却根本不知道为何。
远眺，坎门之海，直面东海，首当其冲遭逢着那些居心叵测的外来者。
明时倭寇、抗战日寇，曾经入侵者踏海而来，心存恶意，也就肉身折戟沉溺大海。
守护者的坚定，非外来者所能想到。
花粉宫，占据山顶大片土地。渔民的民间信仰汇集于此。世俗的神灵，对渔民们来讲，显得更为亲近。
据传花粉娘娘在世时医术高超，有渔民治病求拜灵验，开始祭拜。
而后，更多渔民前来祭拜保佑出海打渔平安，随着灵验持续，香火开始鼎盛至今。
东南海边人，大概率更喜欢崇拜女性神灵，以妈祖庙尤其代表。
生于公元960年的林默，行善济世，救助海难，善行存于民间心中，化为神灵。
或与海运的扩张发展时期一致，宋元泉州港一带正是海洋航运世界中心。
近在咫尺的湄洲岛善良姑娘之行，已有民间纷纷供奉祭祀，以求平安。
海上繁荣需要出行者心灵的宁静，于是，士绅提议倡导，朝廷频频加封，妈祖地位在宋后越发高崇，
康熙年间，更从天妃晋升天后。从此，天后宫传播四方，遍布东亚南亚。
大海呀大海，就像母亲一样，无论歌或文辞，都透露着对生命之源的爱。
于是，海边的人，更容易把女性奉为神灵。
东沙最具震撼之美，是普安灯塔。在孤岛深入东海之角，白色四方基座灯塔独自屹立，
凭海临风百年时光，默默、温暖守护来往船只和渔民们。温柔立于世，指引以明灯，是人间最美好、最值得景仰状态。
每一个归航者，看到灯塔时，便找到了港湾，找到了家。只有站在他人心灵呵护上的指引，才是真切善意美丽的指引。
普安灯塔，恰好三面环绕辽阔大海，归航船只，周边无论何处都能远远可见。正如它的名字，希望每一个人都安好，
能把帮助带给更多可能需要的人，是普安灯塔的夙愿。其实，也是每一个善良者的夙愿。
把善事，善意，都去尽可能最大力量去传播。唯善为美。
三
被深秋海风吹过的车与行人，更爱折回大山中。
自台州转往丽水，车入景宁，寻找不一样的畲族风情。
景宁县城而出，沿鹤溪穿行山谷，一路大江清流。
十数分钟即可抵达大均，畲族之窗，汉畲融汇相居的静美村落。
畲族，意为刀耕火种，更富山野遗韵的族群。
据说畲民春分之前放火焚山，以肥饶田地，播种五谷，求丰收。
而山木之灵气，随着焚山多年，肥沃度也逐渐日减，便有了举族迁徙。
于是千年以来，自潮州市凤凰山起，四散迁徙，
一山跨过另一山，一地转居另一地，散落在浙闽赣多地。
如今景宁聚集者相对较多，属全国唯一畲族自治县。
大均，因其古韵依然，畲风浓郁，也便成了当地重点旅游地。
畲族迁徙之风，留出时间给自然以复养生气，既是善待自然，也是善待自我；
随时势而变化，就是一种柔善。
抵达村口，清澈宽大的溪流畔，是一株茂盛的唐代樟树。
古樟伟岸，被当地人奉若神明，悬挂各类祈福红绳，俨然若树神。
因村落始建于唐代末期，最初的岁月里，唐樟已相伴于此，
以树荫与绿意，呵护和见证了千百年来大均村落的风雨变迁。
畲族，正是从唐代开始外迁之路。
遥想过往，畲族先民们沿着瓯江上游，在最秀丽的山谷溪流转弯处，
邂逅了这一片美丽的居住地，从而繁衍至今。
古时水路畅通则商贸活，居住者富裕并且宜居，文风也便日盛了。
明朝年间，李氏一门三进士，耕读世家的传承在村落里绵延不息。
如今李氏宗祠，仅外观，便可感染典雅文风。
步入古街，鹅卵石老路上行走。
恰好近傍晚，阳光斜照时，打在畲族独特屋顶与檐上，时光也就格外缓慢。
临街的铺面古朴依然，在街道地面大小卵石的光泽映衬中，
不见沧桑，只见安详。
据说大均村落有“三杆”民俗，笔杆秤杆竹杆，
想当年，这里街道上该是散落着写契写文书者、做生意人和撑船者。
笔为文，信息交流；秤为商，物品交流；竹为船，人的现场交流。
无论哪个年代，信息、物品和真实的人，都渴望交流。
无风险而惬意舒适的流动，越大，越是美好的年代。
开放，与古朴，本质上并无两样。
流动，也恰恰是自由的最佳表现形式。
古街尾，到溪畔山脚，有浮伞祠。
这是古时的渡口，溪流在此处交汇为碧潭，最美水景处。
相传唐代有马氏，事姑尽孝而成仙佛。
曾持羹奉姑至此，正值水涨无人渡舟，浮伞，飘然以渡。
浮伞渡的名字，听来就很有洒脱之美。
仙家的风范，飘逸的来往，加上孝之道的相加持，留下来了千年的传说。
成仙尽孝，两不相抵，大概是古人最向往之事。
每个人心里都想成仙，每个人也都必须顾家。
自由与责任的均衡，难，却也并不难。
用最大的心去履责，就能享最自由的心灵。
古祠一侧有山道，可登顶揽胜。
沿小径向上步行，数十级台阶，转过两三弯，便抵达至高处。
山顶处极小平台，却恰好可允三五人驻足赏景。
远眺，悠然碧山下，溪流对岸，有畲族人家风情。
蓝天白云为衬，青山绿水以托，在山巅清风掠过的那一瞬间，
视野、肌体、心灵，完全被美好的多重感知包拥，
于是，记忆深刻极致。最美风景，常在山之巅。
四
畲乡也有道风，或许与近在咫尺的太极村落有关。
往西车行约2小时，便抵达了闻名已久的武义俞源古村落。
初入，便遇见刘基草堂。
藏于道路左侧，拾台阶而上，寻觅文字，可见村中留下的重重伯温记忆。
整个村落，正因刘基为学友俞涞而设计，依太极星象布局，保存至今。
数百年来，村未变，星象依旧，那也正是对智慧的一种长期守护。
国人向来重视智慧，并因智慧而造神,前有诸葛孔明，后有刘基伯温。
许多美好、传奇的故事持续加持其上，更凸显大众对智慧的崇仰。
至于是否其人其事，终归各归各知。但凡美好的，始终加持美好，方才更易深刻和流传。
向来，中国民间对于智慧，推崇洞察天地之奥妙，与道家，联系浓浓。
前溯千年，更有姜子牙、鬼谷子、张良等，中华民族早期历史上那些最智慧的灵魂，与道不可区分。
虽然，官方阶层之智慧偏向于儒，推崇社会礼仪之循导；士族阶层又偏向于佛，推崇心灵净化及普度。
但始终儒、释、道，水乳持续相交融，深深化于中华大地各村落文化中。
略微前行，右侧，就是巨型太极田。
处于草堂斜前方，对面田野上，一阴一阳，水流曲线穿绕而过，阴为水池，阳为土林。
温和的景致、淳朴的村落，在耕种间都在触摸传统文化的美韵。
太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，民间处处可见道家流传奥妙，
阴阳五行，玄而且妙。但智慧，对于民间，更多是仰望，略见皮毛效用，不知原理普及。
西方水土略显贫瘠，更趋独立，喜格物，究其原理，继而有现代科学。
东方富饶，群居更易，讲为人，于是乎精英的心灵大多去研究忠孝礼义，研究与人相守于世间的协调。
除了少数几颗爱好大自然的聪慧心灵，去向了追求仙风道骨之路，却又难以积累、留存与发扬。
于是，心灵指向不同，也便造就了文明发展路径不同。
物质文明到一定程度，精神文明也便更占主导，后现代化的如今，
传统村落里的淳淳民风，更让常难富足的当代心灵，所渴望、追逐。
大多古村，都见宗祠。因俞涞而起的村落，俞氏宗祠，格外大气。
庭内戏台院落恢弘百代，庭外马头墙后远山明媚，入内便是心静如水。
依托宗祠，整个俞氏家族把数百年的信仰、嘱咐，都化在其中。
祠中有俞氏族规，其对文教重视，寓意深远。
民间，家族完美自治、自理，无异是旧时社会治理中有效的良方。
礼仪之邦，自家族起，至庙堂上，继而天下，源远流长。
据说明朝嘉庆年起，俞氏重文教之风培育出了十多名官员，人丁兴旺，继而扩建宗祠，有了如今规模。
祖上的荣耀，让村落在500年后，遗风依存。
或许某个后辈孜孜学子，也将受此潜移默化与激励，又见一番事业。
记忆的力量，在始终延续中，会穿越时光而放射。
清溪穿绕村落而过，贴水而居。
黄昏夕阳下，远山映衬，村落平和安详之态，尤其抚慰心灵。
据传当年水自山间而下，直流入村，难见平和；
刘基改直为曲，巧设阴阳鱼线、布七星井等，水因村而活，村因水而盛。
村内，有深远堂建筑，其百鱼梁会因四季雨水湿度变化而色彩变幻呈现各种红韵。
也彰显了此地水的灵气。一方好水，养一方村落。
于是时光变迁，乡更富饶，学风更盛，传承与发扬，也便水到渠成。
从而把一个村落的美好，记忆到现今。
沿溪行，至村落尾端，梦仙桥畔，有洞主殿。
小桥、流水、古树，且有休憩心灵的宗教所在。
然而与大多数今时的各地道观一般，清修味不足，而不时流露金钱之味。
转身便有道士略见强行的求签、施舍举动，让本美好的道家，在世俗中被书写着不堪。
旧时，道法自然，精英们入道以求丹药、金石、天文、堪舆，格物济世，承载千年清风。
而时代推进，科学普及，替代了那些曾经道家所承载的研究自然之道，道家风尚渐弱。
额外添加了规则束缚的道教，本就与道家自然天性不见得多少协调，如今更见迷失。
除了辟谷、清修，仙风道骨如何练就，不见典籍流传，但见传说。
不如佛家，专注于内心，还能挽留了不少智慧者的心灵。
将美好持续的能力，在于顺应时势的变化。
无论村落，无论道。
五
道法自然，最美依然是大自然那山水，如画，入梦，入每一个人的记忆。
往北略行，便是一个人在画中行的绝美村落，嵩溪。
越中山谷间，一路田园风光如画。绕行盆地山路之后，望见莲池盛开处，便抵达了嵩溪村落。
莲花水池一旁，石桥、清溪相伴，恰好夕阳余晖穿过山峦温和映射。
悠然、缓和的时光中，散步进入村落，过临水轩门，回望堂前，正好见“宛在中央”四字。
中国文化向来喜爱留白，给观摩者以无数的想象去填补空白与可能。
此处文辞间，留出的空间，是宛在画、诗、桃源或村民的心灵中央，不一而足。
但无论图画诗歌，拟或桃源心灵，在各自的想象世界中，都是最极致的美好。
宛在美好中央，正如眼前秀美村落里，鲜花簇拥的石屋、清流。
心灵越美，感知越美，想象越美。
以溪冠名的溪畔村落很多，但有着明暗相交溪流的村子却几乎未曾见过。
村落小道中行走，旧时石砌古宅一侧，沉于路下，溪流穿过屋下的石拱桥洞，潺潺流动。
将普通村居前的沟渠，转化为宽大的暗溪，嵩溪村民的创造力与格局无可比拟。
溪上建桥，桥上筑屋，从上游至下游，历数据说有七百多米的暗溪桥梁。
整个村落居于明溪一侧，暗溪之上，明暗清溪缠绕，石板古屋交错，连贯成最优雅舒适的一体。
于是，当地也便有了上好的风与水，继而逐步开启了繁华之路。
风，拂拭肌体；水，洗涤内里。好风好水，恰好可让每一个人的表与里，不留尘垢，归于洁净的自然。
最洁净的时候，是最舒适的时候，也更能愉悦并茁壮的成长。
古人所谓风水，正是自然与人的洁净、和谐而处。
风水顺，则人与事都干净，万物顺。
当地以石灰为盛，据说自宋代起便已有古人开采。
似乎与村落纯净有关，石灰石上也可见一斑，几乎全然不含杂质，烧化为石灰后，洁白，坚硬，为周边之最。
上千年的古村采石时光，在清末民国期间抵达鼎盛。各地客商纷至沓来，千担货物进，万担石灰出。
沉淀下来的，是那富饶的时光痕迹。铺绕全村的宽敞石板路，随处可见的古老大宅，如今风采依然。
无论哪个时代，无论人流物流信息流；凡是流通的节点，就是属于被时代宠幸的那一个。
而那个流通的关键节点位置，任何时候都不属于坐享其成。
嵩溪人顺势而为，因石开矿、建窑、修路、集市，种种汇集，成就了连接那个年代流通的中心。
而如今移动时代，信息物流飞速，连接的中心，能被快速宠幸，也能被快速遗忘。
谁都可以轻松成为网红，成为聚焦点，成为连接中心，但如何避免被下一个新的类似中心替代，是逃不过去的命题。
难得一时处在中心连接位置上，忘却自我，着力让脉络更四通八达，更舒展自如，才有更持续的活力。
中华文化，向来孝字为先。
嵩溪古村落里宗祠林立，徐氏、邵氏等宗族祠堂，寄托着后辈对祖辈的虔诚敬仰。
村落距离义乌不远，紧邻着孝门古村，秦孝子颜乌的故事自两汉时代便已自此流传四海。
乌鹊为之感动，衔土以助，当地以此命名，越中这片土地里，用数千年时光将孝文化深刻进血液基因中。
凡是情感，都源于记忆。最浓的情感，自然是哇哇落地孩提以来始终相依相伴的家人。
聚居的人们，家，是最为持久深刻的记忆；孝，也毋庸置疑成为了万千情感之首。
或许也有自小便启程流浪的民族，因相伴时间太短，可能把家人情感略微看淡了些。
但在中国，无论农耕、市井，家都在每个人的心灵里，都牢牢扮演着守护者角色。
若记忆蒙昧，人生也便早早失去了灵魂。
村落中偌大广场一侧，有修缮一新的四教堂。
四教两字，出自《论语·述而》。子以四教，“文、行、忠、信”。
民众对教育重视的程度，可见一斑。虽然处处闲适之风，但丝毫不忘文教本色。
自古以来重教之风，让嵩溪满地文风兴盛。
清初便有嵩溪诗社，而后书画、诗文知名者代出不穷。
如今古村新兴，行走在整齐一致砌筑的石墙巷弄里，不时就遇见写生基地、咖啡馆、创意社等。
新时代的文创味，夹杂着村落的古韵，扑面向游人而来。
凡是新生与古朴相容以处，便是世间最美的风景。
有传承，有生长，万事万物越趋美好。
六
有画，更能牵引文思。
旅途上的心情、言辞总是格外多且美好。白话文里有篇《异乡记》，据说正是民国才女张爱玲，在附近不远的斯宅古村落写就。
也便，趁机前行一探究竟。
所谓斯宅，正坐落于东白山间。
山道蜿蜒而秀美，行驶其间，未抵村落，闻山名，心神已飘渺至大唐。
不知当年李白登顶时节，山间风景又如何。
浙中第一名山，主峰太白，属会稽山脉第一高峰。
古人如同今人，乐于攀驰最高山峰，却更胜一筹，其重点不在于征服，更在于修心。
登顶一览众山小，心襟自然随天地感知而开阔。如若御风而行，临于世间，却全然超脱。
不拘泥于时末，仅凝练于内心。至高峰处，恰好是修炼心灵的最佳所在。
所谓修心，大概是将记忆进行洗涤，把曾经负面、过往繁杂、错误留痕等，在潜意识里一律修正。
当成见不在，智慧渗入心灵，也就豁达、通透，安定而祥和。
越往山中走，越觉入桃花源地。
沿着上林溪而行，伴随淙淙清流，山谷间人家如画，路途远近丝毫未察觉。
抵达村口，斯氏古居四字印入眼帘，溪流两岸散落居住的粉墙黛瓦住家，绝大多姓斯。百家姓上找不到的少有姓氏，在这里随意碰面就是。
村落因唐末斯氏迁居至此开始营造，那时地名叫上林，诸暨称暨阳。传承至今延绵不断，斯氏后裔仍以“暨阳上林斯氏”自称。
宗族的力量，在南方山地的村落里尤其明显。大概与平原相比，山地更需亲密无间合作以开垦山地、共治水利。
同宗同族的聚居，即便外来者，也可能改姓归宗，以求庇护保安定。
族群融洽相处生活，第一要务是相互信任。古时社会信任机制的建立，良策不多，也只能更依仗血缘姻亲的连接。
跳跃到如今数字时代，类似区块链的信息公开分散记录并永久留痕，辅助以律法，或有新空间。
人类之所以逾越一众生物，基石在于能建构思想去统一群体，从而形成大规模合作。
越是无间隔的合作，越是能产生美好成果。
斯宅以“千柱屋”而闻名于世，又名“斯盛屋”。
无数间老屋紧密连接，超大古宅群自成一体，坐落于溪畔山脚，悠然自得。
古屋正厅青石门额之上，用雅致的九叠篆体书写着“於斯为盛”。当时家主斯元儒荣耀之情和寄托兴盛之感，仿佛浮跃眼前。
自清嘉庆年间建造已200多年时光，梅兰竹菊四兄弟分院筑居，999根柱子，36小天井，处处呈对称之美，盛况如今依昔可见。
类似一屋多院、兄弟同堂连住的大宅景象，在浙中山水间多处可见，附近十四都的藏绿古民居也类似风格。
聚族齐居，各家相对独立又以长廊相连，相互间走动均可“晴不见日，雨不湿鞋”。
物理距离的远近，对于连接的重要性不言而喻。
即便如今信息传输穿梭如此发达，文字之外有影像、声音同步；但不谋面的沟通，大多还只能表层，单薄得很。无法滋生深切感情和厚重记忆。
或许，当影像不再只是平面，三维瞬间传输，虚拟与现实的交流才可能勉强同步。
一颦一笑，一呼一吸，都能细微感知，才属真交流。
千柱屋后，有卵石铺就的林荫山道。
略微上行，可至笔峰书院，一处优雅宁静的私塾之地，是家主为后辈子孙们读书而专门营建的自家私塾。
教育，为兴盛持续的基础。斯氏对此向来不遗余力。
沿上林溪往下游走，还可见华国公别墅，曾经的象山私塾，集家庙与学塾于一体。
百多年前从私转民，是诸暨第一家现代意义小学，改名斯民小学，流传至今。
一村落，两学塾，文风蔚然，也让山里普通村落历代走出了无数斯家优异子弟们。
遥想旧时居者，日耕夜读，闲适生活。耕为工作与物质，读为自我与精神，简单怡然。
夜间山居的寂静寥落，恰好给了读书最充裕的时光，从而赴外则能翱翔于世。
不让选择变得过多，才是静心成长的正道。
古时商贸，优质山货常奇货可居、利润丰厚。
斯氏先辈们走出大山的第一份事业打拼，就是将身边山里的茶叶、桐油、杉木等特产，运输到远方平原一带售卖。
闯荡于江湖间，依托商贸连接的力量，勤奋的斯家少年们事业日益扩大，更将富饶和与外界通融的能力带回村落。
此后的斯氏一脉，继承着前人传统，更善于连通着八方来客。不管是文人、情种，或商贾、藏者。
在民国，张爱玲和胡兰成，一追一避，就在此处斯氏后裔的小洋房里驻居，留下了纷扰的故事和伤情的文思，《异乡记》大部分写作于此，
到现今，创于清代光绪年间枫桥的裕昌号也被吸引于此，由杂货店转身为一处民间博物馆，静静的在上林溪畔，展示着越地古风俗民情。
村落的兴盛，同样需要海纳百川，以容为大。
容纳能力越强，连接能力越广博，才能以斯为盛。
七
有人说，最隽永的文字，反而是最具烟火味的。
从清冽的山间古村落，或许换到小桥流水的古镇，别有人间味道。
同在绍兴，东白山往东，便入安昌古镇，正好寻找江南韵。
石桥、小河、人家。江南的古镇，吴侬软语里满透着舒缓韵调。
将到安昌时，口齿里念着古镇名字的音调，都隐约有着船夫舟楫摇打水波的声响。
古镇据说自北宋时期始建，而后历经战火几番焚毁几番重建，现有建筑格局基本为明时奠定。
每一个寻访古村古镇的人，内心大多是极富年轻活力的。或许希望在一方水土一片族群变迁的历史中，穿越时光，印证当下鲜活的自我。
年轻，属于渴望被沧桑认同的年代。而当世间踏遍、万事历练之后，便开始超越沧桑和企求年轻。
世界本无新奇，只是不断换一种形式，重复彼此。
在重复中挖掘新的美好，生命才有了愉悦之光。
整个古镇以老街为中心，沿河，自由地向两端伸展。
青石板路，长的异乎寻常、难见尽头。无论向东或西行走，似乎古韵在一直绵延。
宽敞河流的两岸，分别散落着闲适民居和长廊商铺，几步便见各式石桥，连接着人间来往烟火味。
碧水贯街千万居，彩虹跨河十七桥。古时美句勾勒的安昌景象，如今未曾改变几分。
古朴典雅的石桥们，以各种形态跨河而卧，与镇子里的人们相亲相爱着。
最知名的有福禄、万安、如意三桥，古镇人家婚嫁时，都一定要走全。
大概象征着，一旦确认连接，便是持久以恒的相守。
正因为连接，才有了情感；持续的连接，则刻画了记忆；
情感源自记忆而又滋生记忆，却最终归属于心灵。
最美好的桥，在于跨越心灵而连接。
在灰白朴素的镇子中，有两道艳丽的明黄色。
一道在东端，为城隍庙；另一道在西侧，是安康寺。都是数百年来古镇居民寄托心灵的所在。
传统阴阳五行里，黄色为土，为尊贵；接近黄色所在地，便是景仰与洗涤心灵时节。
城隍作为古时民间信奉守护城池之神，大多由有功于地方民众的名臣英雄担当。
安昌城隍庙里祭祀的是明成化年间侍郎李颙，在钱塘江两岸和绍兴当地因修筑海塘、防御海潮等治水有功受封。
真正的功劳，可以穿越时光，被百姓们长久挂念心头。
功名，首先为功；利在千秋的功，才能超越百代流传，从而顺其自然留为名。
但大多数追求功名者，以名为先，急功居多；能称为当代之功少有，大部分只能算当时之功、当下之功。
功无论大小，但求长远、和善、真性情；尽心智尽才思，济助周边尽可能多的人，这种去努力实践的德，也便是功。
只有基于德之上的功业，才能美好真正，才能记忆恒久。
无绍不成衙。绍兴出师爷，人人皆知。
而绍兴的师爷，绝大部分来自于安昌。
有古语称“天下师爷出绍兴，绍兴师爷出安昌”，古街上的师爷故居和博物馆，述说着当地人的灵气。
明清期间最具智慧的民间职业，大概率非师爷莫属。两百多年来，据说安昌走出师爷竟有上万名。
一个地域有一方文化魂魄所在，传统的留痕，始终潜移默化着后人。
才华和智慧，不只是家族传承，也可以地域熏陶，可以前人激励。
在安昌，师爷的传统，让后辈莘莘学子不由自主沿循了这条相对优越的人生路径。
此外源于地域乡情的关爱提携，也让成长难度少了很多。
师爷的名字，始终未觉得优雅好听，或许跟民间身份过浓有关，或许与智慧常做无用功有关。
但被奉为绍兴师爷的鼻祖典范徐文长，却是偶像，小时追剧就已迷上的古镇聪慧少年。
能引得后世无数绝代才子，以青藤门下走狗为傲，无愧为大明第一才子。
真才子，更能惺惺相惜。而孤傲者，只是走动太少，所接触和连接的世界太小。
走得越多，接触越多，也便越趋平和，越将洞察世间的智慧内敛于心。
自明代以来，安昌便是绍兴的商贸重镇。
数百年来棉、布、米集散旺盛，街市烟火基因流传至今。
河畔街市上，老宅商铺鳞次栉比，隐约可见当年盛况。
据说抗战前夕尚有商号933家，是绍兴城区外市集之最。
有河道市集、有人来人往，也便市井升平，积蓄了美味特产的传承。
深秋走在古街上，腊肠临河满街悬挂，是格外出彩的风景线，勾动着行人的味蕾跃动。
最美味的腊肠，需要阳光与风适当的晾晒，又需纯正的酱、酒相伴随时间发酵。
在安昌，传统绍兴黄酒之好外，更有知名的仁昌酱园，清光绪年间品牌，如今舌尖上的中国热捧。
加上沿河廊檐上遮去了阳光持续暴晒、河畔带水的清风吹拂，也便有了别样甜美滋味。
恋恋难忘的风景、美食，都是美好元素恰到好处的组合。
所有的美好，都属于适度。
八
提起江南，锦溪的名字，就格外印入心海。
单听这两个字的韵味，便是最美的江南光影。
北上，安昌往锦溪，从烟火味的镇子，往花影味的镇子。
每一位旅者，初抵锦溪，不知觉间，就有灵魂的悸动。
那第一眼的惊艳，横亘在记忆中难以磨灭。
一桥飞跨湖面，优雅且古典，伴随太湖波光倒影间的绮丽，华美极致。
那是绝美景象与完美镜像的水乳交融，迷幻，颠倒，孰真孰更真，孰美孰更美。
内心颠倒辗转于景象、镜像之间，久久不肯离去。
眼观不足以尽兴，让印象深刻，让美好传播，手机久久在各视角围堵那些惊艳的镜头。
中华语言，线条与音韵之美，任何一民族无以复加。
景象、镜像，音同而不同调，形似而不同状，却是最美的和谐搭配。
镜像，在景象前，是相仿，是游离，是恍惚，是刹那光影感知的聚集。
无论镜中花，水中月，牵绊了多少心灵。
湖中桥，绝美，锁定无数颗游子的心。
桥畔，是莲池禅寺。寺院左侧，石拱小桥跨渠，桂子花树穿墙欲出。
在桥上回眸，寺墙的黄，僧袍的黄，桂花的黄，缓缓飘落层叠组合，各种黄色的美，因光影岁月参差组合。
于是，一种宁静的力量，穿流身体每一处。
入内，黄墙围筑的庭院内，信徒与禅僧缓步行走，经行树下，桂花飘零洒在黄袍之上，缓和才是心灵之终极追逐。
想象不到的是，禅寺内，竟有文昌阁，禅与儒的完美结合，文风佛境，相得益彰。
南朝四百八十寺，多少文士禅意中。
古时的风流倜傥，今人确实难以触及。
有幸接近，也便只管穿越时空去聆听、去感悟。
穿梭在古巷，人居处，处处繁花似锦。
锦溪，向来以花称著。
一溪穿镇而过，夹岸桃李纷披。满溪躍金，灿若锦带，锦溪因此得名。
而后，莲花更成当地代表，古莲池，正承载此般记忆。
据传，晋时顾恺之，晚年长隐此处，江南四大才子时常闲适于此，
最浪漫的人，在最浪漫的年代，聚集于这个最浪漫的地方。
花无水，仅称美好；有水，则平添了浪漫感。
当良美、曼妙，加上水字在边，则真正成就了浪漫两字。
景与字，花与水；
相伴，在梦里锦溪。
梦里，有最舒展的自我。
拾步在小镇桥间，锦溪三十六桥，便浮上心头。
桥，是最美好的连接，穿越两岸、穿越年华、穿越每一颗心灵与尘埃之间。
无论是否华丽，一种美好的接触，寓意更美好的生长。
跨桥到湖畔，闲坐，有临湖的雅致茶座。
当旅行疲倦的时候，一壶茶、一杯咖啡、一瓶酒，水化入肠中，便不再劳累。
继而，与身边人、与周边人，开始接触，聆听一段故事，述说一段经历。
精神领域最大的美好，正在于分享；分享，让所有的心，都更融洽、更阳光。
所谓第三空间，在居中和工作之外，休憩的空间，也搭造了情感连接的桥梁。
桥，与茶座咖啡酒吧等闲适处，某种意义上并无两样。
每一个人的内心，都渴望连接，并持续连接。
读书与作者连接，社交与周边连接，旅行与自然人文连接，思考与自我连接。
生命的意义，或许就在于连接。
曾经的锦溪，叫陈墓。
那个名字，自南宋起，流传了800年之久。
那是抗金的岁月，陈妃，一个柔情且坚毅的女子，香魂留此。
一方水冢，居于镇畔湖上，至今流传。
这自然有皇族之令，更有民间之情，让故事和记忆历久弥新。
没有无缘无故的持续，任何事，单方推动都只会牵强。
民间记挂的情谊，更多在于女子抗金的那般勇气，还有对此地的柔情万种。
难得，一个浪漫之地，就此因一女子，把记忆托付久久。
即便如今逛在街头，陈墓两字还时而飘出。
浪漫，真情，的确容易深刻。
九
就在锦溪一侧，据说是历史最长的古镇，甪直。
瑞兽的名字，飘摇几千年时光沉淀至今。途经，正好可探访。
神州水乡第一镇。古镇虽不大却名冠江南。
五湖之厅，六泽之冲，镇子的周边，大小湖泊和江水环绕连接，簇拥着。
自汉晋以来便已成宝地，据说2500年历史与姑苏同在，古时又称甫里。
未入古镇前，先见神兽甪端守护着这片风水宝地。
据传秦始皇时，甪端自宫内出逃到太湖一带甫里周边，救助沉船，保当地风调雨顺，而被纪念数千年。
所谓甪端出世时，正是秦皇看其仅独角居中，而化角字为甪字，取端字意不偏不倚端正。
汉字的由来，自古颇具情趣，百兽双角见多，难得见单角，也便有了甪字。
古人对天地万物的细心、观察，化形态于岩壁、甲骨、竹简之上，渐渐也便有了文字。
上古仓颉梳理先民文字时，大概率还未有独角之兽，后世在角字之后进行了延伸。
更没想到如今的独角之兽，被用到资本市场的明星初创企业中。
世间少见、又能带来吉祥与美好的事物，自然会广受钟爱。
创造者，方向正应如此，须让新颖和美好并现。
在甪直，近代有一个名字与其紧紧相连。
叶圣陶先生，从甪直第五高等小学开始教育革新试验和文学创作生涯，这一片水土塑造和淬炼了他此后的精神世界。
小镇如今有叶圣陶纪念馆，闲步期间可见教育大家的拳拳之心。
“教师之为教，不在于全盘授予，而在相机诱导”。叶师之言，一语中的。
因才施教，古有言之，但如何结合于现代教育，却又是门难题。
各时代诉求不一，但教育让学生能一辈子受用，培养各种良好习惯，这毋庸置疑。
如今社会人才选拔机制大多依托于应试，教育的重点，总在一时选才和长期塑才间难平衡。
最佳目标，或许是塑造真善美心灵同时，又能在临试时智慧解题。
镇口有楼阁牌匾，大字书写着“陶镕鼓铸”，寄托着当地人期盼。
对于教育，民众内心最首要的，还是给人的思想、性格以有益持续的影响。
古镇角落，有唐陆龟蒙遗址。
回想晚唐年间，他于此处归隐时久，留痕无数。
那个繁花将落的年代，甫里先生常和名士们乘船设席，书茶笔钓，任游江湖间。
洒脱极致，随性之至。天随子的自称，如今听来也觉狂漫。
”几年无事傍江湖，醉倒黄公旧酒垆。觉后不知明月上，满身花影倩人扶。“
随意诗句，全然超脱与飘逸的景象。
更难可贵是，挥洒人生时节专心格物致知，书写《耒耜经》专记农具，独一无二。
如今研究古代农业耕犁工具，这是唯一的基础古文献。
在隐逸中的创造，反而更不拘泥于一时功利，从而可能穿透影响千百年。
脱离于世俗琐事，倾情于人间万物。这种状态，景仰且追慕。
见明黄色，已至保圣寺。
1500年的风雨几度沉浮，位列南朝四百八十寺，梁朝已称著于世。
唐时，更引来了塑圣杨惠之，于其石壁雕画18泥塑罗汉，流传至今余半。
那个圣人迭出的时代，塑圣杨惠之与画圣吴道子，分攻画塑两道，冠绝后世。
生于同一时代，既然吴画已珠玉在前，难以逾越，杨也只能另寻艺术展现形式，以飨内心高傲之魂。
如同近800年后，欧洲塑圣米开朗基罗相逢画圣达芬奇，也是如此心路。
单一领域，顶尖者历史难记第二。
如同现今的信息网络时代，垂直领域头部品牌头部媒体才是聚焦之最。
世人总聚焦最好的那个，无论某个领域某个区域某个圈层。
人间若当竞技场，那便与所有比赛一致，唯冠军最璀璨。
或比拼以证自我，或洒脱以辟新径。
江南古镇，向来小桥流水人家。
而甪直，更有江南千年”桥都“之美誉。
前人在此河湖汇集处聚居，以水为巷，上千年不知修建了多少条各式的桥梁。
拱形桥、石板桥、姐妹桥、钥匙桥、半步桥等等，不一而足。
小小的古镇，最盛时桥梁据说达72座半，现留存尚有一半。
跨桥而过，湖畔人家小坐，一碗当地特色绿豆百合汤，恰能清火，抚慰去旅途的奔波。
水风拂过脸颊，探窗而望，桥就在一侧。
遥想，此桥何时初通人，何人当时首踏足。
又逢，几度坍塌、几度重建，如今却依然。
当时光拉长，景象也就幻变。
唯一不变的，是跨桥连接的情。
十
江南，也不只有小桥流水，更有浩瀚静美的太湖。
在波光映衬一侧，有陆巷，最是洒脱的一个古村落，居于太湖之畔，山中宰相飘逸传统流传至今。
陆巷，据说是苏州不可错过的一个村落，正是此行顺路。
太湖之畔村落，得天独厚。环湖一路行走，处处风光无限，心灵顷刻沉醉于这自古华丽地。
湖上的云大多时候浓郁、结块，却恰好能让阳光穿透，洒到湖面，烟波浩淼中泛有金光。
心在旅程中，最易被这温柔的水、明媚的光影所打动。
车近陆巷，驻足码头，湖畔露台直深湖中央，夕阳无人清静时，静坐品茶观湖，恰波光红润，晚霞绮丽。
湖光山色，流云清风，即便未能泛舟，游兴已足够酣畅。
最美的风景，大多在路上，未到陆巷时，感受尤其深。
数百年居住和来往此处的人，是尤其幸福的。
然而见多者，如同少年的感知力，在持续重复过程中会被磨灭，
也许，他们对美好的感知度，远不及我们这些外来者。
任何事，如何在重复过程中保持新鲜活力，都是一门艺术。
更细微的觉察、更多角度的认知，始终更新知觉，也便始终年少。
陆巷位居东山，物阜民丰，无可比拟。
自古东山多宝，一方大好气候水土，滋养了无数美味特产。
春有碧螺春，夏有白玉枇杷，秋冬见特产红橘，与太湖蟹。
据说宋朝南迁路上官眷经过，被此地吸引而居，村中初筑有六条直通湖畔巷弄，因名陆巷。
苦尽总有甘来，北方战火之后的迁徙，让其后辈寻到了物华宝地。
如今村落附近，随意农庄，湖塘有蟹，上种枇杷茶叶，相依生长，均衡而持。
丰饶的水土，用心的劳作者，在时光延绵中，构建了完美的农业生态。
天时地利人和，任何一者不缺，则万事俱兴。
无论士农工商，无论思想、物产、制造与贸易。
民富日久，百代文风自然鼎盛。
明时，陆巷孵育了不世出的才子王鏊，一举夺得乡试会试之魁、殿试探花，被称海内文章第一。
如今村内青石小巷，三座牌坊古朴华美，“解元”、“会元”与“大学士探花”牌坊，就是纪念。
往巷弄深处走，可见王鏊的故居，惠和堂。
辞相归隐的他，在此教导出了唐伯虎、祝枝山、文征明等江南才子的优雅风度。
依然年富力强时，放下既有权力，选择隐退，绝非一般考验。山中宰相无双，当之无愧。
意在随心，游于太湖，隐于陆巷。心灵足够通透，才足以挥洒自如。
即便王阳明，年轻也一时难理解，只在会面深入交流后，才言“王公深造，世未能尽也”。
大好少年郎，正年华初开，大多渴望万千历练、茁壮成长，并将自己感知到的所有美好，济于世。
难得行走人生路，才华必须畅意尽兴挥洒；而光芒最亮将趋黯淡之时，或许恰可转身之日。
世相万千，宇宙多元。人生体验不只一两条路径，美好创造也不只一两种形式。
历经半生千帆，归来依然少年。如同王鏊转身，路依然光彩，无论钻研学问，无论培育精英。
其洒脱之风，更深刻影响了此后江南名士的心灵。
沿寒古山径，可到寒谷禅寺。
据说始建于明代，原名寒山庵，为道教地，如今已化身为佛教之地。
中华文化的精妙，在于海纳百川，兼收并蓄，连宗教信仰，都能相融相汇，难分彼此。
佛与道，常相依相挨在各个名山大川秀丽处，和睦以持。
道殿出、佛殿入，淳朴的中国人在每一尊神灵前，都能托付最虔诚的心灵。
信仰，给予心灵以力量。心若通透宁静，则万相和谐。
大多数寺庙，选址也基于此。偏僻角落处以求宁静，高山巅峰处以求通透。
寒谷寺，居高望远，正见太湖波光嶙峋、陆巷白墙黛瓦。
仿佛间，若看清一切世事。
太湖之水，直连古村巷弄。村落出入口，有寒古渡。
舟楫交通的古时，别与聚，反复上演在此地。
古渡口，是少年扬帆而行的起点，是游子归来到家的首站。
那时，舟楫慢悠轻摇，太湖水波荡漾，陆巷与外界若即若离的连串着。
最不舍的，是那时候别离的人们。
每当兰舟催发，千里烟波；不知晓风残月，与何人说。
留恋处，正是寒谷渡，是陆巷。
而如今连接无处不在，
却不知记忆能否深刻。
十一
山水切换，时光更美。自苏州出，入徽州恰好。
行走在深秋黄山脚下、徽州大地的感觉，五颜六色，沁入心肺。
唐模，是此行的必经村落。
黄山脚下，自古华美地。繁华大唐期间，百姓已聚居此处。
唐模古村，取《诗经》”坎坎伐檀兮，置之河之干兮“意，村名檀干。
五代十国期间，唐越国公汪华后裔迁址至此，景仰唐风，修整村落，改名为唐模。
民间对盛唐风象的景仰与思念，可见其情。
村落百姓初始心愿或许就是，能活出唐朝般的美好模样。
简单、善良的意念力量，化为淳朴的民风，从此深刻在记忆。
1200年时光转倏，如今，纯真依然如当初。
入村，祥和与淳朴之感，扑面而来。
刹那间，便能洗涤去旅者的所有风与尘。
村落因汪氏起，又因许氏兴盛。
明清正徽商驰策华夏时节，村民富饶，文雅逐年深深沁入村落血脉。
继而，文人有同胞翰林，雅士有小西湖，唐模成徽州美艳地。
有村翰林许承尧言，”山深人不觉，全村同在画中居“。
寥寥数言，画面铺展横陈眼前。
每一个游子，都对家乡格外情深，但凡用文辞描绘的美，自然要比平日更多添几分。
越真诚，越善良，越能见到更多的美。真善美，无以逾越。
许氏宗祠，如今就在溪畔村口，记载着家族对村落的漫长年月相守相护。
村落家族共兴，群居和谐方盛，华夏礼仪之邦，民间深持此道。
难得见到有穿村而过的溪流，有唐模般大。
清溪略微有着浩荡之感，映衬两岸贴水而居的徽派人家，
荡漾的微波之上，是平和的百姓，在纯净淡然中闲看岁月。
溪畔，有水街，路廊贴水搭造的美人靠，记忆那些繁华时光。
在今时，沿溪行走，如同真实走入古时光。
那时，车马慢，书信缓。
那时，懂一个人，很简单。
活着的古村，缓慢的时光，
跟着溪流的轨迹，在青石板路上，
脚步不舍，唯愿一直缓慢散行久久。
跨溪，各式石桥外，有静美廊桥。
如彩虹，连贯两岸祥和人居。
桥名高阳，建于明代，石质双孔，带着徽州独有的韵味。
每一条桥，本只需跨过艰险，抵达彼岸；
但总有一些有心的善良人，想给予行者更多呵护，
人因爱，从而有廊；桥因廊，从而更美。
基于善意的美丽，更能经久岁月时空的流传，更能创造浪漫美好的叠加。
故事，记忆，美好，一幕幕在那些廊桥上展开，
廊桥遗梦，无论中华，或者欧美。
人世间的情，总是不变。
徽州，自古有晒秋。
唐模的秋天，小桥流水人家之外更有绚烂色彩。
秋风起，恰好丰收时节，村民把一年劳作收获的农物，
或悬挂、或架晒、或铺晾，
最朴素的晾晒农作场景，在旅者和摄影师眼里，成为最美风景。
一种格外喜悦的颜色，五彩斑斓，晒挂于白色马头墙前，
记忆了村落景致的美奂美轮，
成就了徽州大地的秋韵无边。
突然，能理解喜爱追逐秋天者的心灵，
这无愧是最舒爽的季节，
云天、风尘，此时最干净，
人心，也因收获和喜悦，也最干净，
洗涤了一切遮掩，只留下纯粹的色彩。
十二
所有的美好，古汉语里有一字以括之，那边是"徽“。
徽州大地上，最美徽派建筑，集大成者，在宏村。
也是这一趟最美江浙12古村行程的收尾地。
“养儿不读书，不如养头猪”，“三代不读书，全家一窝猪”，徽州大地村落里流传的朴素言辞里，透露着浓浓的教育深切的关爱。
宏村，更是深得精髓。
在村南最美的湖畔，南湖书院临水而落，占地竟然6000方，村落里最大的建筑群。
旧时诗书传家，传统文化的忠孝礼义，分述着对国家、家庭、社会和朋友间的情谊享受之道。
世事洞明皆学问，人情练达即文章。读书，到通透，自然可对世事人情随心所欲而不逾矩。
于是，书籍与知识，便在村民间历代口口相传，奉为至典。
学风鼎盛，在如今，则是无数谦谦图画学子们，面书院绕湖而坐临摹画中村落，自成风景。
无论凉风微雨或烈日，撑伞，小凳而坐，在内心和笔触间，描绘于纸上的美好感知。
临水而居，凡是群落所在，总不可离水过远。
城临大江，村依溪畔。有水，则有灵气，则有人聚居而蔓延百代。
宏村里，更是家家户户前，修得沟渠绕屋，夜幕中依然有不少村民洗涤衣服，古朴而宁静。
村北略高，靠山，水沿沟渠穿绕美丽的村落，自北而南，穿越人间烟花，而自带洁净，汇于半月型月沼。
汪氏宗祠便临湖而立，古老的议事厅与礼仪场所，见证了无数年的村落大事。
正如其家族所坚信，事事不可求过于圆满。“月满则亏,水满则溢”，万事有度,谁都不能弹性而至无限。
留余，则始终酝酿着更美好的未来。
月沼水继续南流，至南湖，将所有的灵气与美好汇集此地，有石桥如箭，跨湖，美到极致。
美到无数的摄影作品，以光影魔术的魅力，篆刻于万千手机、电脑等屏幕与相框之间。
徽，古文的表述，大多寓意为善，为美好。
徽派建筑，也正是最美好的建筑。中国山水间传统村落，于徽州为美，于黟地为盛。
而所有的精华，正聚集于此处，宏村，因此也吸引了无数渴望寻找传统建筑文化之美的心灵，纷沓而来。
马头墙、小青瓦，粉墙黛瓦，砖、石、木等以最美的韵律，组合在一起，为居住者安抚着宁静。
大片的纯白色堆砌，远山映衬，尤其显得洁净。有风，却无尘之感。
洗涤着每一个抵达的游者、或是久居的住者，都是最好的心灵安抚。
越洁净，越美好；纯白的民居，洱海畔的白族，是此风格；但相比较，此处，更处处洋溢精致和优雅。
沉淀了千年华夏纯正文化的灵气，这样一种白，不只是对心灵的慰藉，更是升华。
旅行中，夜色最能敲击灵魂，音乐最能挑动心绪。
宏村的古街小巷，夜幕挂下红灯微摇时刻，便只剩下了商业街里浮动着烟火味。
不大的村落，短短的街道，偶尔会间杂着一两酒吧，飘荡出驻唱歌手摇曳的音乐。
没有那种大而热闹的商业味，似乎只是旅行者在此处临时开启的一处音乐交流之地。
比如靠近村口的一家，初陌，年轻者的驻守地，歌词大多暂新，而音调同样深沉、悠扬而满怀故事。
古村的音乐，大多缓且长，勾起回忆满满。
如同村落本身，承载了无数年的记忆，承载了无数游者对他人过往、对自己过往的追索。
那些曾经零碎的片段，在音乐、在异地，刹那，也便重组了内心。
尾
旅行，与音乐。总不可分。
一路的行走，一路的光影掠过，一路的音律伴绕。
在音乐跳动中，在景象切换中，也便有了许多不可捉摸的收获。
十二个江浙村落的行走，一周的时光。
帆开始，收拾心情 ，所有能收拾到的影像、声韵与感知。
怀着一种愉悦，枕着数百年的记忆，入梦。
开始在天明，上路，寻觅更加多的美好。
在这样的炎炎夏季里，有哪一处风景比得上一池荷花让我们心动与向往？赏荷何处去，当然首选面积1300多亩、有着500多种荷花品种的三水荷花世界。“人来间花影，衣渡得荷香。”赏荷品莲之时，还可以玩几十种大型机动游戏，品尝独特荷花宴。
赏景：鱼戏荷花间
夏季的荷花世界，荷塘的荷花，开得炫目，美得惊艳。白的素雅清淡，红的艳而不俗，粉的娇而不媚。如此之美，美得彻心彻骨，美得娇艳欲滴。
湖面上葱绿的荷叶，托出朵朵芙蓉，一枝枝荷花亭亭玉立，像娇羞的少女，满脸绯红，微微含笑。晴也鲜丽，雨也妩媚；静也端庄，动也娟秀。看着风吹荷动，香气袭人，瞬时赏心悦目，心旷神怡。
岸上赏荷之后，就可以泛舟荷塘赏荷。坐在小舟里，观满湖翠影，看点点荷红，闻阵阵清香，的确是难得的享受。荷叶间，荷花下，不时有鱼儿游过，轻吻荷茎。莲舟轻荡，时时盏里生红浪。
金桨木兰船，戏采江南莲。一叶扁舟从荷塘深处驶来，几名荷花仙子，双脚放在荷塘里，泼起带有荷香的池水。“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。”美丽的荷花仙子，粉脸旗袍，灵动花伞，轻轻摇曳在荷塘明镜之上，顾盼流连春风杨柳岸。只是惊鸿一瞥，就让人魂牵梦绕。
玩乐：尖叫狂欢中释放压力
来到荷花世界，荷香与莲韵会给人带来心旷神怡的清爽，还可以在荷花欢乐天地玩上百种机动游戏。
除了30多个大型机动游乐项目外，荷花世界还有佤族风情表演、荷花剧场艺术表演等多个旅游娱乐项目。中午可以到景区的景美旅游餐厅品尝绿色生态美味的荷花宴。
一朵荷花轻轻摇曳碧空丽日下，二三蜻蜓点水古筝韵味，三五扁舟荡漾荷塘深处。在这样一个夏季里，有哪一处风景比得上荷花世界。问君今何去，出赏三水荷。在这个荷花世界最美的季节，我们与荷花世界与荷花仙子来一次风姿绰约、含情脉脉的约会。
旅游小贴士：
玩：仲夏季节，荷花世界1000亩荷花已经形成了莲叶何田田美景，盛放的荷花将你带入粉红色的夏季。
吃：景美旅游餐厅推出特色荷花宴，用荷花、荷叶、莲藕、莲子、荷叶茎、香水莲制作出20多种菜肴。
交通：荷花世界位于佛山市三水区南丰大道上，顺德游客可从南二环——广三高速，到三水出口前行2800米左转即到，时间约40分钟。
（文图/珠江商报记者曾昕 通讯员曾令华）[next]摘要：...
西南的深厚底蕴，不仅从旧火车站的铁轨和百年海关的风雨沧桑中散发出来，当我们穿行于西南的古村古巷，那一份恬淡的魅力，仿佛看见一个优雅的女子穿着旗袍缓缓走来，让人不禁为之动容。
青岐古村
青岐古村，西北与四会大沙相连，南北两边是西、北江，东端直抵思贤滘，江水三面围绕，是一狭长半岛，犹如一个梭子静静地躺着，默默地见证村子的变迁。
据《三水县志》记载，青岐境内，地势平坦，土地肥沃，是粮食、甘蔗、鱼的高产区，沿北江河滩宽广，绿草如茵，极宜放牧，且盛产芦苇。如今，河滩不再，芦苇也不见了踪影。
但在青岐随处可见乡村美景，村头大榕树，疯长的野草、野花，田间地头农人忙碌的身影。站在青岐半岛最南端，正好面朝思贤滘，看三江汇流，吹吹江风，甚是惬意。
来到青岐古村，还有一个世外桃源般的地方不能错过，那就是琴沙岛，她如一把古琴飘在西江上，像从天外飞来，永不沉没。
城市的喧闹没有渲染到这，铁渡船、古榕树、老建筑，牛儿成群，孩童嬉戏，空气中也弥漫着一股带有野草味的新鲜香气。西江水的清澈得出乎意外。
岛上清代建筑保存完好，青砖灰瓦间透露出历史的气息，家家户户大门敞开，黄发垂髫怡然自得，沙滩上玉米苗开始抽绿，辛勤的农人抡起锄头忙着除草。
这个拥有400年历史的古村落仍然完全原生态，与世无争，远离凡尘喧嚣，是心灵歇息的好地方。
交通路线：
自驾：广佛高速—桂丹路接驳321国道往肇庆方向走，经过马房大桥收费站，前行看到青岐的牌坊，然后左转沿着路一直走即可到青岐墟。
公交：在三水汽车站乘坐617、645路公交到青岐墟站下。
江根村
与青岐古村隔江相望的是金本江根村，一边临江，一边靠山，在这里，你不仅能看到三江汇流的自然奇观，还能“嗅”到昔日三水文风昌盛的气息，一阵阵旧时遗风“扑面而来”。
思贤滘旁叹地理奇观
来到思贤滘，你不得不知道“鸳鸯河”的神奇景象，从云南的大山深处发源的西江，经过长途跋涉后来到三水，夹杂泥沙和风尘，江水比较浑浊，但从江西境内流出的北江，却因为路途短，河水清澈见底。
两江相汇处，清浊交界，自然就形成了“鸳鸯河”的奇特景观，波澜壮阔的场面尽收眼底，让人心情久久不能平静。
昆都山上追先贤足迹
如果要饱览三江汇流的景观，就要上思贤滘旁的昆都山，其有着得天独厚的地理位置——他扼守三江要津，就如守护江流的守卫兵，往来船只都在他的“虎视”之下。
登临昆都山顶，三江汇流壮观场景尽收眼底，江风习习，缅怀先贤遗风，此时我们仿佛也成为了褒衣博带的古人。
五显庙里听古代传说
五显古庙位于昆都山南面脚下，在庙前凭栏远眺，滔滔江水边，一山独立，抬头是满山苍翠，俯首远观，河上船只川流不息，波光粼粼中偶尔漂过几艘连家船，如梦如幻，让人有种穿越古今之间的错觉。
交通路线：
自驾：广佛高速——广三高速——三水出口下，右拐上南丰大道——江根村公交：三水汽车站乘坐607在江根村站下车即到。
九水江村
九水江村是西江边的一条小村庄，因为流经该村河流较多而得名。不要小看了这个小村落，他可是有大名鼎鼎的“侠盗”在“撑腰”。
说的这个“大人物”就是陆兰清，他曾是西江流域势力最大、名声最响的海盗。但在三水九水江村人看来则是劫富济贫的英雄好汉。他洗劫英国商船，攻打清军营房，劫富济贫，深受村民拥戴。
由陆兰清出资修建的陆氏大宗祠依然静静地坐落在九水村中，见证着这里的历史变迁。
而在后山坡上的青砖建筑，则是陆兰清的老房子，面积不大，但基本上用长条石块堆建而成，窗口较小，估计是便于防御。如今，老房子变矮了，周边长满了草，满布历史的痕迹。
交通路线：
公交：三水汽车站乘坐607路即可到达。
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编辑：赖书香
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